燕子姐姐说家谱 | 第十二讲 堂名溯源-家谱中的堂号
家谱中的堂号是区分同一姓氏中不同血亲关系的重要标志，也是家谱中追宗溯祖和查找家谱的重要依据之一。堂号是宗法社会中氏族文化的一种反映，寓意深刻，它不仅成为一个家族或支派的代称，而且也是研究史学、文学、人口学、民俗学等重要的史料。上海图书馆家谱研究员顾燕老师为大家介绍家谱中的堂号。
观众朋友们，大家好，今天我要为大家介绍的是家谱中的唐昊。
大家肯定要问，什么是堂号呢？
糖啊。
最初是指人们对所居住房屋的一种称呼。
据礼记记载。
天子之堂。九尺。
诸侯七尺。
大夫无耻。
是三尺。
可见，古代帝王、诸侯、大夫、士人所居住房屋虽然有大小之别。
但是通称为唐。
随着时间的推移，后来人们就将唐衍生为对厅堂居士的名称。
古代同姓族人多居住而居，往往数世同堂。
同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在他们的宗祠、家庙的匾额上题写堂名。
以此来表明家族的源流。
并区分族属之派。
这个呢，就是家谱中的堂号。
家谱中的堂号是区分同一现实中不同血亲关系的重要标志，它也是家谱中追踪、溯组和查找家谱的重要依据之一。
家谱中反映的唐号广泛建载于家谱的各处，比如板兴书名业普明序跋、祠堂记书签等多个地方。
其中又以板芯和书明业最为常见。
一般来说，一种家谱都只反映一个堂号。
但也有个别的家谱载有多种堂号的现象，这类家谱大多为统宗谱或多个支派和修的家谱。
那么问题来了。
唐昊在家谱中记载的数量和比例有多少呢？
据中国家谱总部统计。
在52401种家谱中。
共记载有3776个堂号。
从姓氏数量上看，在总共608个姓氏中，有唐号反应的姓氏共四百十六个。
约占总姓氏数的2/3。
唐号数量多的姓氏基本是大姓，没有唐号的姓氏则多为稀有的姓氏或是少数民族的姓氏。
那么从时间上来看，唐昊最早大约出现于明后期撰修的家谱中。
但是数量极其有限。
据中国家谱知识服务平台统计，在600多种明代家谱中。
有唐昊记载的仅有十余例，真可谓是凤毛麟角。
直至清中叶以后，唐昊才开始普遍记载于家谱之中。
家谱中的堂号主要可以分为姓氏堂号和通用堂号两个大类。
其中，姓氏堂号是指那些具备姓氏特征的堂号。
仅适用于该姓氏的家族堂号。
而通用堂号是指那些不具备姓氏特征的各个姓氏皆可通用的堂号。
姓氏唐好的命名可以分为三大类别。
第一种是以郡王命名。
唐昊中以郡王命名相当普遍。
所谓郡旺呢？是指某一地域或范围内的名门大家。
并为众人所仰望的显贵家族。
所以呢，我们通常称某个姓氏望出某句。
以百家姓前15位的大姓为例，这些姓氏都有以郡旺来命名的堂号。
比如李氏的陇西堂、王氏的太原堂、张氏的清河堂、刘氏的彭城堂。
陈氏的颍川堂，杨氏的弘农堂，赵氏的天水堂。
皇室的江夏唐。
周氏的汝南堂。
吴氏的延陵堂。
徐氏的东海棠。
孙氏的乐安堂。
胡适的安定堂。
朱氏的沛国堂。
高氏的渤海棠。
第二种命名方式呢？是以同宗显贵人士的合计数量命名。
比如薛氏的三凤堂。
他是唐代的薛元敬，与从父薛收、族兄薛德英，三者相为其名。
世称河东三凤。
又比如林氏的九木堂。
唐代的伶丁县令零批。
生有九子。
九子居官刺史。
所以号称九牧世家。
第三种命名方式是以祖先的生平、传说等来命名的。
在现存的家谱中。
大多宗族都追溯至史上有名望的人作为自己的先祖，并根据先祖的生平事迹来命名唐昊。
从而呢，使得唐号的名称不仅色彩缤纷，而且意味深刻。
它的命名方式又可分为以下八种。
第一种是以祖先的字号、封号、谥号来命名的。
比如陶氏的五柳堂，他就是以近代文学家陶渊明字号五柳先生来命名的。
第二个呢，是以祖先的著作来命名，比如周氏的爱莲堂，是以北宋周敦颐所传的经典爱莲说而命名。
第三种呢，是以祖先的讲学帝。
比如朱氏的白露汤。
就是以南宋理学家朱熹讲学于江西庐山白鹿洞而得名的。
第四种呢，是以祖先居所或隐居处来命名的。
比如贺氏的镜湖堂。他就是以唐代诗人贺知章。
因晚年隐居山川镜湖而来。
第五种呢，是以祖先的市名、斋名来命名，比如韩氏的昼锦堂。
北宋宰相韩琦曾经与范仲淹共御西夏，他的书斋的名字就叫做昼锦堂。
第六种呢，是以祖先的丰功伟绩来命名。比如吴氏的治平旁。
上蔡人吴公，汉文帝的时候啊，官至河南太守。
因擅断预案，治平为天下第一。
所以其后人就以治平来作为家族的堂号。
第七种呢，是以祖先的嘉言一行来命名，比如杨氏的四肢堂。
东汉华阴人，杨震官，东莱太守。
有一次，他经昌邑。
倡议令王密怀里揣着十斤金子来赠与杨震，以谢当年提拔治遇之恩。
杨震拒而不受。
王密急切之下说，此时深夜，无人知已。
杨震却说，岂可暗室亏心。
举头三尺有神明。
此事天知地知，你知我知，何谓无知者？
一时传为美谈，杨氏后人遂以赐之来作为堂号。
第八种是以祖先的神话传说故事来命名的，比如姜氏的彩笔糖。
梁代天监年间，金紫光禄大夫江淹以文章见长。
相传少时梦见有人授其五彩之笔。
于是啊，后来文思大增。
然而到了晚年的时候呢，又梦见了有一个自称郭璞的人，所还起笔，自此之后啊，江淹便江郎才尽。
后人遂以彩笔唐作为姜氏的堂号。
那么说了姓氏堂号之后呢？还有那些各种姓氏都可以使用的通用堂号？
则可以分为以下两个大类。
第一个呢，是以经典著作内容来命名的。
比如翠焕堂，他就是以周易的卦名来命名的。
以翠冠堂为堂名的姓氏有柴陈芳。
负。
黄、吕、童谣、玉、元、赵等姓氏。
第二种呢，是以甚于广训的内容来命名的。
入侵后，为了宣扬教化，康熙皇帝的剩余16条以及雍正皇帝的圣谕广训，成为了各个宗族祭祀拜祖时都要宣读的内容。
因此啊，剩余中那些有关封建纲常的基本内容就成为了命名堂号的主要依据。其中呢，又以敦。
都重物。
与孝、伦、纯、木、斯、德、中、本、清等字的两两组合最为常见。
比如敦伦堂、都清堂、崇德堂、悟本堂等等。
那么通用堂号的命名呢？派生了两种现象。
第一个呢，是由于唐号命名的方法、角度不一致，从而造成了同一个始祖的家谱就会出现两个以上的堂号。
比如以汉代刘向为始祖的刘氏家谱。
以刘向的教书处所命名的堂号就有天禄堂、禄阁堂。
教书堂。
叫金堂。
而以流向传说命名的堂号呢，则有青藜堂、燃藜堂、离诏堂、太乙堂等。
第二个呢，是由于清代以后以顺以广信命名的唐昊。
因为其曲艺太过狭窄，从而导致了中国家谱中唐号雷同重复的现象极为严重。
据中国家谱知识服务平台统计，排名数量前十位的糖号是敦本糖739种，墩木糖659种。
三槐堂605种，孝友堂和敦伦堂都是372种。
陇西糖361种。
永思堂357种。
德兴堂257种，世德堂247种，四肢堂245种。
从唐号的字词组合方面看，尤其以敦或本字与其他组合的唐号最多。
比如与本字组合的堂号就有报本堂、立本堂、重本堂等60多种。
与敦字组合的堂号则有敦本堂、敦德堂、敦厚堂等50多种。
另外，每个堂号重复使用率又是极为频繁，比如命名敦本堂的姓氏就有130多个姓氏。
命名敦木堂的姓氏则有120多个姓氏。
那么命名敦伦堂的姓氏也有80多个姓氏，这样呢，就是堂号的作用就相对减弱了许多。
最后，我们再来看看唐号的作用。
首先第一个作用就是便血清。
中国家族对血亲关系尤为重视。
以明其所自始，从而防止异性相乱。
因此，在不少姓氏中都有以自己的姓氏为代表的专用唐明。
如知名的杨氏四肢堂、周氏爱莲堂等，都可以通过唐号来判断家族的血清源流，起到追踪溯阻的作用。
第二个作用是明迁徙。
唐号的另一个作用，就是可以追溯每个家族的迁徙源头与经过。
比如百家姓中前15位的姓氏，都有以郡旺作为堂号的。
他们直观的反映了各个姓氏的望出地。
第三个作用呢，是送淳风。
家谱中的唐号大多以崇尚美德、敦宗木族的内容来命名。
比如以敦伦、崇德、敬爱、雍睦、孝友等命名的堂号，无不折射出人们向往和睦安宁的社会现状。
反映了一种民间朴素的淳风。
又如以永思、追远、溯本等命名的堂号，则育有追思先祖，光耀门庭，并教育后世子孙不忘本源之意。
再比如，那些以本、重本等命名的唐号，恰恰又印证了古人以重农桑、以足衣食为立国之本的重农思想。
第四个作用呢，是碳文化。
家谱中的许多堂号，往往蕴含了一个个家族的历史传说、名人事迹和神话故事等。
实际上，它是家族文化的一种折射。
我们每探讨一个堂号的来源，就可以引出一个相当有文化色彩的典故，让中国的氏族文化熠熠生辉。
同时又丰富了中国的文化知识宝库。
所以说，唐昊是宗法社会中氏族文化的一种反应。
寓意深刻。
他不仅成为一个家族或支派的代称。
而且也是研究史学、文学、人口学、民俗学等重要的史料。
好，今天的讲座到此结束，谢谢大家的观看。
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