燕子姐姐说家谱 | 第十一讲 修心正身-家规家训在家谱中的记载
古有明训，治国必先齐家。治国有国法，齐家有家训。所谓“家训”，是指家族为了维持必要的法制制度，拟定了一定的行为规范来约束家族中的族人，对其立身处世、持家治业的教诲。上海图书馆家谱研究员燕老师带我们来看一看家规家训在家谱中的记载。
观众朋友们，大家好。
今天呢，我们要讲述家谱中的一项比较重要，也是比较有趣的内容啊，它就是家谱当中的家规家训。
我们来看一看家谱当中的家规、家训在家谱中是如何记载的。
古代有名训，治国必先齐家。
治国有国法，齐家就有家训。
所谓家训啊，是指家族中为了维持必要的法制制度，拟定了一定的行为规范来约束家族的族人。
对其立身处世、持家置业的教诲。
家训的其他名称还有家规、家法、家戒、家约、家风、家毁、遗命、家教等。
家训虽然不可避免的带有其所处时代的烙印，有其糟粕的一面，但其主要内容呢，是指在教育逐人爱国、敬业、积极向上、孝顺和睦、诚信友善。
并引导族人将这些条规作为言传身教的行事准则，培养树立正确的价值观，成为有益于家族、有用于社会、有志于祖国的栋梁之才。
在中国民族悠久的历史长河中，独具特色的家训已存在于传统社会的各个家族中，长达两三千年之久。
其中最为经典的有周公旦的借伯情书，孔子门人撰修的孔子家语。
诸葛亮的诫子书、颜之推的颜氏家训、司马光的司马光家训、朱伯庐的朱子家训以及曾国藩的曾文正公家训等。
除了以上这些较为经典的家训外，各家各族的家训则建在于家谱中。
仅在家族内部人员进行阅读与流传。
因为家谱撰修的目的，除了记载族人的身足情况外，莫过于希望家族长治久安，敦宗木族孝悌有序。
这方面的资料最主要的就体现在家训中。
在存世的家谱中，撰写于北宋元丰三年的暨阳开化刘氏同居戒严，是北宋思修家谱后存世较早的具有家训性质的规约。
暨阳开化刘氏是人丁兴旺、数世同堂的大家族。
当时啊，这个家庭有十三房，共约500余人。
家族同居已有八世之久，历经200多年。
大家庭和睦相处，钟鸣而鼎实听命以从事。
该戒严不但为子孙阐明了做人的道理，还为家族的某些事物做了具体的规范。他是自宋以来，即家训家规为一体的典范之作。
清初，随着顺治、康熙、雍正等几位皇帝不断修改充实的顺余16条问世后，家训开始大量被记录于家谱中。
此后，家训进入了大繁荣时期，家训在家谱中成了必不可少的内容。
其内容主要有注重家法国法，和睦宗族、乡礼，孝顺父母，敬重长辈，合乎礼教、修身齐家等。比如安徽潜山余氏宗谱的家规中记载的孝父母和兄弟，敬长上，教子孙穆宗族立农武劝舒纳神龙费悟珍送等。
虽然说大多是根据康熙帝的剩余16条的思想内容的模式而编制的，但是与人为善、崇尚节俭等思想至今仍然是中华民族的美德，值得我们学习借鉴。另外，修身方面还有戒淫、戒酒、戒赌、戒道等。
比如江苏丹阳的匡氏重修家谶中，其中训有禁赌博、禁烟、女婿、奴仆等条例，比如进赌博中就记载了赌博之患最深，且子孙亦蹈其覆辙。
盖世，不过偶然做戏。
即堵而甚也。贪得之心齐。
日夜寻读，终归于败，不幸而复也。
吾故曰赌博之患最深。五竹赌风，风虽不甚赤，然人因小而至大，戒之，戒之。
长沙议事之府中的家庭教育要则，则体现了该家族废除封建陋习、封建迷信的教育制度。
对于我们今天的社会主义教育仍然有着借鉴的作用。
比如在教育儿女法中讲到了教育儿女最忌高深，非恒人之力所能达到。譬如叫孝凡卧兵得鱼枯足生损，轻病常分之等事，皆远于实际，难于实行。
以此教儿女，必无效果。
该族还提倡胎教人类之胎运。
由物类萌芽。
勿在门牙之时，必劝于灌溉加以培养，实繁盛而收圆满之结果。
人在胚胎之中，必受良善之感觉，乃有优美之品性，此苦人之所以重胎教也。
他们啊，还提出要改造农业，认为不能再固守靠天吃饭的传统观念。提出。
进化的态度，应一概捐气，改造成一个科学的进化的新思想。要广设农业学校，广设农事实验场。
同时呢，又要重视工业。
此外，编纂者还鼓励族人加强身体素质的锻炼，注意饮食卫生等科学常识。
人生以康强为第一要义，苟无强健之身体，则精神萎靡，志气沮丧。
上合人生幸福之可言。
运动所以助肠胃之消化，促血液循环。
以强健身体之要素。
该家族的先进性还体现在改革传统婚丧礼仪中的迷信和奢侈陋习，提出男女自由恋爱的进步观点，认为择偶不在于学业门第。
父母不得独操主权。
聘礼上则认为，寻常之家亦很有借贷以装体面者，不若删繁就简，财服费求实用。
反对则加期入葬，认为啊，生死乃常有之事，不得为吉日。
在之前的讲座中，我曾讲解了一些名人的家谱，大家也一定很好奇，想了解名人家谱中的家规、家训和普通人家的有什么两样？
其实啊，从家规家训的角度来看。
其内容主旨还是基本保持一致的。
主要呢，还是以那些积极向上的正能量为主。
下面我们就来看一看这些名人家谱当中的家规家训。
比如李鸿章的合肥李氏宗谱，李鸿章啊，是晚清的军重重臣，淮军的创始人和统帅，洋务运动的主要倡导者。合肥李氏家族是当地的著主。
家族当中的家规也是严谨明晰，提倡族人应该以劝孝、劝悌、修德、恤平、简约等规范族人的思想言行。
接下来我们来看一看浙江镇海东莞乡沈廊桥叶氏宗谱，他是我国清末著名实业家、教育家叶成忠先生的家谱。叶成忠先生曾被谢春怀指派担任中国通商银行的总统，又相继开办上海谢昌火柴厂、轮滑缫丝厂。
他还热心社会公益与慈善事业，兴建中国第一所私立新式学校陈中学堂。
受城中教育思潮影响，家族对族人的终归也是有较为严格的规定和惩戒措施的。
比如有不孝之人私在祠内拒赌，或别有不合法之事者。
亦告诸宗防长或董监即刑。
驱逐惩罚。
倘管词人为此，立即撤换。
下一步呢，是瞿弘基的家谱，西充渠氏重修宗谱。
徐宏基呢？是清末工部尚书、军机处及外务部的大臣。
该家族对于赌博、嗜烟等恶习特别的憎恨。
他们在家训中特别增设了借赌博，戒师焉等信条。
以戒嗜烟啊，这里特别指的是鸦片为例。
明确记载并警戒逆史者。
棘部形状，帽颓唐。
精神耗散于废人无以言。
下一步是聂继归的家谱，晋陵聂氏续修衡山族谱。聂继归呢，是晚清名臣曾国藩的女婿，他曾担任了浙江巡抚和上海的道台，就是相当于上海的市长。
是上海制造局总办，又是华盛纺织总局的创办人。
晋陵聂氏家族较为重视族人优良品性的培养，旨在弘扬敦孝友、言训诲、务勤俭。
忍性气、丙分仪、讲节义、存忠厚等道德观。
下面我们再来看一看胡适先生的家谱上川明经胡氏宗谱。
胡适、普明、洪星是现代著名的学者、历史学家、文学家和哲学家。
明清胡氏家族积极引导族人从善行善。
家谱中特设了善行一栏。
他记录了族人行善的义举。
家族家规倡导族人应当积阴德、端孝友，端门养，尊师道务清党立名节，重朴简处艺术。近些年，随着新修家谱的兴起，家规家训也是家谱中必不可少的内容之一。
那么，与过去传统旧家谱相比，新修家谱中的家训紧跟了时代的步伐，体现了社会的诸多新气象。比如忠于祖国，热爱人民。
团结互助，家和事兴。
尊长爱幼，平等待人，严禁赌博，不得挑唆，不偷不盗、不骄不恨，禁食毒品，不信邪教，不信鬼神，相信科学，崇尚文明，依法治国、以德治家、遵纪守法等新时代风。
将其作为做人的根本原则与信条，彰显了民主、法治、爱国、科学、文明的进步精神。
总之，家训是中国传统文化的重要组成部分，他在中国历史上对个人的修身齐家发挥着重要的作用。
是国家富强必不可少的一环。家谱中的家训所反映的那些优秀的伦理道德观，是中华民族传统文化的延续与发展。
我们的精神文明建设也可以借鉴这些文化传统为基础，取其精华，去其糟粕，使其焕发出新的生命力。
由此可见，家训对于促进当代的精神文明建设，维护社会秩序，弘扬传统文化，展示中华文化独特的魅力，均起到了积极重要的作用。
谢谢大家的收看，今天的讲座到此为止。
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