燕子姐姐说家谱 | 第一讲 谱史流长-中国家谱的源流
中国作为世界上最早使用姓氏的国家之一，从商周开始就有在各种载体上记录家族历史与家庭成员的行为。这样的习俗代代相传，并不断融入新的元素，渐渐形成了家谱这一特殊文献。绵延五千年之久的家谱编修是中华文明发展史的有机组成部分，也是我们炎黄子孙值得继承和发扬的优良传统文化。顾燕老师就从中国家谱的源流开始讲起。本集 第一讲 谱史流长-中国家谱的源流
亲爱的观众朋友们，大家好。
非常荣幸，今天由我来为大家聊聊中国的家谱。
说起家谱，大家应该不会陌生。
家谱是同宗共祖的血亲家族，记载本族世系和相关事迹，反映本家族繁衍发展过程的历史图集。
它又称谱牒、族谱、宗谱、嘉顺世谱等。
南宋理学宗师朱熹曾说，家甚者，一家之始也。
所以我们可以简明扼要的理解为，家谱就是一个家族的历史。
如果说古籍善本深莫测，高雅脱俗是阳春白雪。
那么家谱就是寻常百姓，涉及到千家万户，下里巴人。
通常，一部完整的家谱往往含有姓氏、迁徙、家规、礼仪、世系、家传、木图、契约等多方面的内容。
因此，通过撰写和研究家谱，不但可以了解自己的祖先，探寻本家族的历史渊源，同时又可为众多其他学科的研究补充丰富的史料。
我国近代思想家、戊戌变法领袖之一梁启超就曾说。
预考组织组织法，预考各时代、各地方婚姻平均年龄、平均寿数，预考父母两系遗传，预考男女产生比例，预考出生率与死亡率比较等等无数问题，恐除族谱、家谱外，更无他图可以得资料。
由此可见家谱资料的重要性。
我想要了解家谱，今天的第一讲，首先还是得从中国家谱的源流开始讲起。
中国家谱源远流长，概括地说，他经历了五个阶段，长达5000多年的历史。
首先，第一个阶段是形成阶段。
它就是夏商周时期。
中国家谱的产生，几乎与中国进入文明社会处于同一时期。
大家熟知的司马迁编著的史记，就是根据族谱、旧文等史料来复原夏商周历史的。
另外，从商周甲骨文和青铜铭文的零星记载中也可以得到证实。
据学者考证，在库房二世藏甲骨谱祠第一五百零六片甲骨中，就记录了儿氏又称作倪氏家族11代13位祖先明氏的关系图。
其中父子关系11人，兄弟关系两人。
它是名副其实的家谱刻词。
这块甲谱也是我国最早有文字记录的家族世系。
之后，陈书于战国时期的事本，则被公认为是家谱的开山之作。它记载了自皇帝至春秋时候诸侯大夫的试戏、世戏、都邑制作等内容。
不过，从史记中记载的谱牒独记世事其辞略遇一官诸耀南这句话中，我们可以推知，当时的谱牒尚处在初创阶段，体力不完善，内容很简单。
而且仅限于周天子及诸侯大夫，一般的士农工商之家是没有谱牒的。
第二个阶段是发展阶段，是从秦汉至唐代。
秦汉时期，牒继续得到了发展。到了魏晋南北朝时，由于士族门阀制度强化，实行九品中正制，使谱牒成为选拔官员的重要依据。
当时国家开设普局，官修家谱兴盛，因而大宗望族热衷于编写宗谱，以显其容。
但是家谱的内容仍很简略，只有世系和直观两项。
到了唐初，修补继续为官府所垄断。太宗李世民组织的官修士族制和武则天的姓氏录，打击了旧有的门阀势力，提高了李唐皇室的地位。
这种状况一直持续到唐中期以后，思修家谱才开始崭露头角。
然而，由于五代战乱连年，导致大量谱牒战意未能给我们提供更多的资料。
第三个阶段是转型阶段，它就是宋元时期。
宋元时期是家谱由官修转为思修的重要阶段。
首先，它确立了家谱的转修体力。
北宋著名的两位文学大家欧阳修和苏洵创立了欧苏体立的家谱撰修体力。
将赤系固定为或横或竖排列，作为两种规范的提示。
同时呢，又将修谱的方法运用入家谱。
从而使得家谱的内容大为拓展，改变了以往重世系表官职这一老一套的做法，奠定了后世修补的基本格局。
此外，以程朱理学为代表的封建理学思想，对家谱的思修也起了极大的推波助澜的作用。
家谱成为封建家庭加强对族人统治、灌输宗法思想、维护封建统治的工具。
总体而言，宋元阶段是家谱由官修转为思修的重大转折点，在家谱的发展史上具有划时代的意义，起着承前启后的作用，具有深远的影响。
第四个阶段是鼎盛阶段。
是从明清一直到民国，我们现在所看到的家谱，大都集中形成于这个时期。
自明代以后，家谱在总结了宋代欧苏体力的基础上，其内容不断丰富，体力不断完善。
这时，家谱除了记载家族世系的功能外，还将有关家族的其他文献资料，如人物、宗祠、戊礼制、财产、译文、风俗、规约、教育等补充入库。
由于收入内容不断地扩大，到了清末民国时，几乎家家有谱，并形成了定期修补的制度。
短则一二十年一修，长则四五十年一修。
其家谱数量之多，内容之丰富，卷之之浩繁，堪称为中国家谱的巅峰时期。
特别在经济文化发达的江南地区，编修家谱几乎成了全民性的一项文化习俗。
可见，这一时期的家谱对于一个家族的重要性已经和国史方志相提并论了。最后一个阶段是衰弱至复苏阶段。
他是从新中国成立以后迄今。
梁启超曾说，我国乡乡家家皆有谱时，可谓史界瑰宝。
将来有国力，大图书馆能极尽天下之家谱，比学者分科研究，实不朽之盛业也。
可见，他对家谱的学术研究寄予了非常高的期望。
然而，事实却是，具有如此悠久历史的家谱资源流失严重，现存的家谱只是一小部分，谱牒学研究在很长的一段时间内更是被冷落一旁。
其原因主要是。
第一，家谱印数少，为私人所藏，因此其流传范围小，保管条件也差。
在过去，家谱一般不轻易对外示人，能满足家族内部的需要即可印刷，数量少则三五步，多不过百部，不少抄本大多仅此一部。
也正因为如此，家谱资料在很长一段时间内未得到应有的重视与利用，有些书目竟将谱牒类删除，不予收入。
如四顾全书总目中写道，旧有谱牒一门，然自唐以后，谱学代绝，玉牒既不搬于外家，甚亦不上于关，图存虚幕，故从山焉。
第二，我国家谱覆盖面广，农村地区藏铺很多，初步估计约有几千种。
然而，私人藏铺的保管条件较差，随着时间的推移，很多家谱在不同程度上受到破坏，重度同时还会受到水火战乱的影响。
还有一些家族在新谱修好后，将前次修的谱玉销毁，致使很多年代久远的家谱未能保留下来。
如湖南湘潭的盛世族谱中写道，新普继承老圃必毁此通力也。
并将新印的角字第二号家谱在浦城之日焚以告祖。
第三，新中国成立以后，在经历了土改、扫四旧等一系列变革后，大陆家谱一度销声匿迹。
许多散落民间的家谱被当作封建主义的残余加以销毁，遭到了空前的洗劫。
曾有人估计，毁于这段时期的家谱约有2万余种。
即便那些有幸被图书馆、博物馆收藏的家谱，也长期被束之高阁而无人问津，有的甚至连基本的目录也没有。
并且公藏机构一般注重版本资料性名人效应。
加之购书经费有限，因而绝大部分普通家族的家谱只能散落民间，随其自生自灭。
令人欣喜的是，近20年来，随着改革开放大潮的兴起，人们逐渐对家谱的学术价值有了新的认识。
加上政治环境比较宽松，近年来不少农村地区的修复活动又有所恢复。
因此，家谱的转修和研究也迎来了它的春天。新修家谱总结了旧谱的经验，适应新形势的需要，同时摒弃了封建的陋习和说教，增加了与社会主义制度相适应的新思想。
诸如热爱祖国、男女平等等内容，并将其融入家谱的家规家训之中，大有方兴未艾之势。
经上海图书馆馆藏家谱统计，目前上图几乎每天都会收到来自全国各地及海外的新编家谱，可见各地修补的热情是非常的高涨。
各家各族在通过编修家谱的过程中，也能激发其更加热爱家庭、热爱家乡、热爱祖国的爱国之情。
通过综上所述的中国家谱，由形成、发展、转折、鼎盛。
衰弱及复苏这五个阶段的回复。
我们不难发现，绵延5000年之久的家谱编修，是中华文明发展史的有机组成部分，也是我们炎黄子孙值得继承和发扬的优良传统文化。
好，今天的这一讲就到此结束，谢谢大家的收看。
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